編者按：1935年，衍聖公孔德成先生時年15周歲。此文發表於《新亞細亞》雜誌1935年第十卷第二期，是為石榮璋所著《尊孔史》寫的序文。這是一篇比較典型的古文，從中可以看到15歲孔德成的學養。在短短700多字的篇幅內，簡述了尊孔的歷史和尊孔對歷代王朝興衰的影響，並論及民國時期尊孔和本文寫作的背景，言簡意賅，文辭雅致流暢。今日刊發先生《尊孔史敘》一文，編選自孔德成先生的學生葉國良教授整理、中華大成至聖先師孔子協會編、（臺灣）藝術家出版社2018年出版的《孔德成先生文集》。

      司馬子長作《史記》，列先聖於世家，識者多之，以為褒，然千古卓見。王介甫不揣時代而妄詆其短，亦書生結習而已。然史公處武帝學術昌明之時，似無足異者。漢高祖馬上得天下，以嫚儒名，乃於干戈蒼黃之日，過魯乙太牢祀先聖，其器識更何如哉。論者謂漢世四百年基業，其精神命脈蓋兆於此。嗚呼，其然，豈不然乎。

      學稽春秋迄今兩千年，焚書坑儒而自促滅亡者，嬴秦而已。若兩漢，若隋唐，若宋元明清，凡疆宇一統之朝，其尊孔典禮，彪炳史策，姑不具論。而拓跋魏而六朝，五代及遼金等，或崛起荒徼，或偏安一隅，英明瑰異之主，往往戎馬倥傯，大局未定，輒汲汲焉修黌宮，加封號，或躬親事奠，以國家培根固本，範圍人心之要術，甚至海外強鄰，披堅執銳，一聞詩書禮樂之風，類無不欿然心折者。然後知聖人之存神過化，所謂天覆地載，莫不尊親也與。嗚呼，聖道在天，則日月星辰也。在人，則菽粟水火也。不見日月星辰之明者，自瞽者也，而日月星辰如故，不知菽粟水火之養者，自斃者也，而菽粟水火如故。尊與不尊，蓋關乎天下國家之治亂興衰，豈斷斷一人之榮辱也哉。

      民國紀元，內憂外患，未暇及此，本年國曆八月二十七日以為先聖誕日。國府特派大員，賁臨致祭。方擬敬彙歷代尊孔舊典，以備當局採擇，而紛散史策，漫無統紀，《闕裡文獻考》、《祖庭廣記》等編，又祇記至元代或清代中葉而止。左右□摭，幾無完帙。適藎年石先生惠貺《尊孔史》二卷，始周敬王四十一年，迄清德宗二十二年，附紀元表及年譜詩歌，原原本本，燦然具備。嗚呼，深歎先生十五年來苦心孤詣，若豫知離經畔道之秋，定復有尊孔之一日者。其高瞻遠矚，視子長為何如耶。惟又辱命以文為之序，小子弇陋，何敢序先聖之史。猥以重違先生之盛意，又欲以一攄壹鬱難言之隱也，乃不揣檮昧，敬綴數語，藉以昭告二十世紀後之天下萬世雲。歲次閼逢閹茂壯月謹識。

     《新亞細亞》第十卷第二期（1935年），頁26。